新質(zhì)生產(chǎn)力是馬克思關(guān)于生產(chǎn)力理論的新發(fā)展

理論強才能方向明。隨著時代的發(fā)展和科技的進步，我們正處在一個生產(chǎn)力不斷演進和變革的時代。新質(zhì)生產(chǎn)力的出現(xiàn)，為我們重新審視和理解剩余價值學說提供了全新的視角和機遇，因此，新質(zhì)生產(chǎn)力其實就是馬克思關(guān)于生產(chǎn)力理論的新發(fā)展。

而新質(zhì)生產(chǎn)力的提出，正在改變著傳統(tǒng)的生產(chǎn)模式和經(jīng)濟格局。一方面，新質(zhì)生產(chǎn)力以創(chuàng)新為核心驅(qū)動，如先進的信息技術(shù)、生物技術(shù)、新能源技術(shù)等，這些新興技術(shù)極大地提高了生產(chǎn)效率和資源利用效率，創(chuàng)造出了前所未有的價值。

新質(zhì)生產(chǎn)力的出現(xiàn)帶來了全新的價值創(chuàng)造方式與途徑。在以往，剩余價值主要源自于勞動針對物質(zhì)資料進行的加工以及由此帶來的增值。然而，新質(zhì)生產(chǎn)力所引發(fā)的價值創(chuàng)造已不再僅僅局限于傳統(tǒng)的物質(zhì)生產(chǎn)這一領域，而是進一步涵蓋了知識、數(shù)據(jù)、創(chuàng)意等諸多無形的資產(chǎn)。這極大地豐富了價值創(chuàng)造的維度，這無疑是對剩余價值學說中有關(guān)價值來源認識的重大發(fā)展。并且，這種嶄新的價值形態(tài)對剩余價值的內(nèi)涵和具體表現(xiàn)形式產(chǎn)生了極為深遠的影響。它顯著地拓展了剩余價值的來源渠道和涵蓋范圍，讓我們清晰地認識到，在新的經(jīng)濟環(huán)境之中，價值的創(chuàng)造和分配呈現(xiàn)出了更多的復雜性與多樣性。

新質(zhì)生產(chǎn)力的出現(xiàn)不僅促使我們必須重新深入思考勞動者在價值創(chuàng)造中所占據(jù)的地位以及所發(fā)揮的作用。因為在新的生產(chǎn)模式之下，勞動者自身所擁有的知識、所具備的技能以及所展現(xiàn)出的創(chuàng)新能力已然成為關(guān)鍵的生產(chǎn)要素，他們對于剩余價值的貢獻相較于以往變得更加突出，這就明確要求我們在對剩余價值學說進行理解和應用時，必須要全面、充分地考慮到這些嶄新的變化和相關(guān)因素。而且新質(zhì)生產(chǎn)力還勢必會引發(fā)生產(chǎn)關(guān)系的重大變革，像在新的經(jīng)濟形態(tài)當中，勞動者與生產(chǎn)資料的結(jié)合方式以及企業(yè)內(nèi)部的權(quán)益分配等諸多方面都極有可能發(fā)生顯著的變化，而這些變化與剩余價值的分配和占有緊密相連，這種情況進而促使我們不得不對傳統(tǒng)生產(chǎn)關(guān)系下的剩余價值理論展開重新審視，同時也需要對其進行合理的拓展與延伸，以使其能夠更好地適應新的發(fā)展態(tài)勢和現(xiàn)實需求。

新質(zhì)生產(chǎn)力作為一種具有強大驅(qū)動力和變革力量的因素，必然會引發(fā)生產(chǎn)關(guān)系的深刻變革。在當今這個不斷演進的時代，新的經(jīng)濟形態(tài)如雨后春筍般涌現(xiàn)，而這其中的各種變化和發(fā)展趨勢是極為顯著的。以新的經(jīng)濟形態(tài)為例，勞動者與生產(chǎn)資料的結(jié)合方式已不再是過去那種簡單而單一的模式。隨著科技的飛速進步和新質(zhì)生產(chǎn)力的興起，勞動者不再僅僅局限于傳統(tǒng)的體力勞動或簡單的機械操作，他們可能通過虛擬的網(wǎng)絡空間與智能化的生產(chǎn)資料相連接，以實現(xiàn)高效的生產(chǎn)和創(chuàng)造。同時，勞動者之間的協(xié)作方式也發(fā)生了重大轉(zhuǎn)變，不再局限于地域和時間的限制，而是可以在全球范圍內(nèi)進行靈活的協(xié)同合作。而企業(yè)內(nèi)部的權(quán)益分配也會隨之出現(xiàn)明顯的變化。新質(zhì)生產(chǎn)力所帶來的新的價值創(chuàng)造途徑和模式，使得企業(yè)對于各種資源和要素的重視程度發(fā)生了改變。那些能夠為企業(yè)帶來創(chuàng)新和競爭優(yōu)勢的知識型、技術(shù)型人才可能會獲得更多的權(quán)益分配，而傳統(tǒng)的以資本為核心的分配模式可能會受到一定程度的沖擊。這些變化與剩余價值的分配和占有緊密相關(guān)。

在新質(zhì)生產(chǎn)力的背景下，剩余價值的產(chǎn)生和分配不再僅僅遵循傳統(tǒng)的路徑和模式。新的生產(chǎn)要素的加入以及價值創(chuàng)造方式的改變，使得剩余價值的內(nèi)涵和外延都得到了擴展。例如，數(shù)據(jù)資源、創(chuàng)新成果等在剩余價值的創(chuàng)造中發(fā)揮著越來越重要的作用，這就需要我們對剩余價值的概念進行重新審視和界定。同時，剩余價值的占有方式也不再僅僅是資本所有者的專利，那些為價值創(chuàng)造做出重要貢獻的勞動者和其他相關(guān)方也應該在剩余價值的分配中獲得應有的份額。

這種種情況的出現(xiàn)，必然促使我們對傳統(tǒng)生產(chǎn)關(guān)系下的剩余價值理論進行重新審視和拓展。我們不能再僅僅局限于過去的理論框架和思維模式，而需要以開放的心態(tài)和創(chuàng)新的精神去探索和研究新的經(jīng)濟現(xiàn)象和規(guī)律。我們要深入分析新質(zhì)生產(chǎn)力所帶來的各種變化對生產(chǎn)關(guān)系的影響，剖析剩余價值在新的經(jīng)濟形態(tài)中的具體表現(xiàn)和運行機制。通過這樣的重新審視和拓展，我們能夠更好地理解當前經(jīng)濟社會的發(fā)展趨勢，為構(gòu)建更加合理、公平、高效的生產(chǎn)關(guān)系提供堅實的理論基礎。在新質(zhì)生產(chǎn)力的強勁驅(qū)動下，經(jīng)濟運行機制和發(fā)展趨勢展現(xiàn)出了諸多嶄新的特點。

隨著新質(zhì)生產(chǎn)力的蓬勃發(fā)展，一系列創(chuàng)新的生產(chǎn)模式和技術(shù)應用不斷涌現(xiàn)。比如，數(shù)字化技術(shù)使得生產(chǎn)過程更加智能化和高效化，新的商業(yè)模式打破了傳統(tǒng)的產(chǎn)業(yè)邊界，催生出眾多新興業(yè)態(tài)。這些變化不僅改變了經(jīng)濟運行的具體方式，也使得經(jīng)濟發(fā)展的趨勢呈現(xiàn)出前所未有的景象。在這樣的背景下，社會財富的積累模式也發(fā)生了重大轉(zhuǎn)變。知識、創(chuàng)新、數(shù)據(jù)等無形的要素在財富創(chuàng)造中占據(jù)著越來越重要的地位，同時，財富的分配也變得更為復雜，不同群體、不同行業(yè)在新的經(jīng)濟環(huán)境下獲取財富的機會和比例發(fā)生了明顯變化。

而這些新的現(xiàn)象和變化，都需要我們從剩余價值學說的角度去深入理解和分析其背后的本質(zhì)和規(guī)律。剩余價值學說作為經(jīng)濟學中的重要理論基石，對于剖析經(jīng)濟運行中的價值創(chuàng)造和分配有著深刻的指導意義。通過從這一視角出發(fā)，我們可以更清晰地看到新質(zhì)生產(chǎn)力所帶來的價值創(chuàng)造的多元途徑，以及這些途徑如何影響社會財富的積累和分配。例如，我們可以探究新的生產(chǎn)要素在剩余價值創(chuàng)造中的具體作用，以及它們?nèi)绾胃淖兞藗鹘y(tǒng)的剩余價值分配結(jié)構(gòu)。

理解這些本質(zhì)和規(guī)律，對于經(jīng)濟政策的制定具有至關(guān)重要的意義。政策制定者可以依據(jù)對這些新現(xiàn)象背后本質(zhì)的認識，更加科學合理地規(guī)劃經(jīng)濟發(fā)展戰(zhàn)略。在鼓勵新質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展的同時，注重對社會財富分配的調(diào)節(jié)，以實現(xiàn)經(jīng)濟的公平與可持續(xù)發(fā)展。在國際經(jīng)濟競爭中，也能依據(jù)對新質(zhì)生產(chǎn)力和剩余價值規(guī)律的把握，制定出更具優(yōu)勢的經(jīng)濟策略，提升國家的競爭力和影響力?？傊?#xff0c;從剩余價值學說的角度去剖析新質(zhì)生產(chǎn)力驅(qū)動下的新現(xiàn)象，為我們提供了深入理解經(jīng)濟本質(zhì)和制定有效政策的重要理論依據(jù)。

剩余價值學說是動態(tài)演進的，并非是一個僵化不變的理論體系，而是處于一種持續(xù)的發(fā)展和變化的動態(tài)過程之中。剩余價值學說，作為經(jīng)濟學領域中具有重大影響力的理論，在歷史的長河中展現(xiàn)出了其強大的生命力和解釋力。然而，隨著生產(chǎn)力的不斷向前推進，社會經(jīng)濟的各個層面都在發(fā)生著日新月異的變革。新的生產(chǎn)方式、新的技術(shù)應用、新的經(jīng)濟模式如雨后春筍般不斷涌現(xiàn)。在這樣的大背景下，剩余價值學說如果想要繼續(xù)保持其對現(xiàn)實經(jīng)濟的強大解釋力和有效指導力，就必須要進行不斷的演進和完善。生產(chǎn)力的發(fā)展是推動社會進步的核心力量，它的每一次重大突破和變革，都會引發(fā)經(jīng)濟關(guān)系、生產(chǎn)組織形式、財富分配方式等諸多方面的深刻變化。例如，當工業(yè)革命帶來了大規(guī)模機械化生產(chǎn)時，傳統(tǒng)的手工勞動模式被顛覆，剩余價值的產(chǎn)生和分配機制也隨之發(fā)生了重大轉(zhuǎn)變。而在當今的信息時代，數(shù)字化、智能化等新興生產(chǎn)力因素的崛起，更是給剩余價值學說帶來了全新的挑戰(zhàn)和機遇。

面對這些變化，剩余價值學說需要及時跟進，深入研究這些新現(xiàn)象背后的本質(zhì)規(guī)律，對自身的理論框架和觀點進行調(diào)整和充實。這種動態(tài)演進體現(xiàn)了理論的開放性。適應性也是動態(tài)演進的重要體現(xiàn)。剩余價值學說需要根據(jù)不同的時代背景、不同的社會制度和不同的經(jīng)濟環(huán)境，靈活地調(diào)整自身的應用和解釋方式。在不同的國家和地區(qū)，生產(chǎn)力發(fā)展水平和經(jīng)濟結(jié)構(gòu)存在差異，剩余價值的具體表現(xiàn)形式和作用機制也會有所不同。因此，剩余價值學說必須要具備高度的適應性，能夠根據(jù)具體情況進行針對性的分析和研究，為不同的經(jīng)濟實踐提供切實可行的指導和建議?？傊?#xff0c;動態(tài)演進是剩余價值學說保持生命力和活力的關(guān)鍵。只有通過不斷的演進和完善，它才能始終站在時代的前沿，為我們理解和把握現(xiàn)實經(jīng)濟提供堅實的理論基礎，引領我們在不斷變化的經(jīng)濟世界中穩(wěn)步前行，為實現(xiàn)經(jīng)濟的持續(xù)健康發(fā)展和社會的全面進步貢獻力量。

此外，從全球經(jīng)濟格局的角度來看，在當今全球化不斷深入的背景下，新質(zhì)生產(chǎn)力正發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。新質(zhì)生產(chǎn)力以其創(chuàng)新性和引領性，深刻影響著國際間的經(jīng)濟競爭態(tài)勢。它推動著各國在技術(shù)、創(chuàng)新等領域展開激烈角逐，擁有先進新質(zhì)生產(chǎn)力的國家往往能在競爭中占據(jù)優(yōu)勢地位。在價值分配方面，新質(zhì)生產(chǎn)力也促使資源向更具活力和競爭力的地區(qū)和產(chǎn)業(yè)傾斜。與此同時，剩余價值學說在全球范圍內(nèi)依然有著顯著的表現(xiàn)和不斷的發(fā)展。在全球化進程中，資本的逐利本質(zhì)依然突出，國際間的生產(chǎn)和交換依然存在著剩余價值的產(chǎn)生與分配。不同國家和地區(qū)在全球產(chǎn)業(yè)鏈中的位置決定了其對剩余價值的獲取程度，這也導致了經(jīng)濟發(fā)展水平和財富分配的差異。隨著全球化的推進，剩余價值學說在新的經(jīng)濟形勢下不斷演變和呈現(xiàn)出更為復雜的特征，對全球經(jīng)濟格局的塑造產(chǎn)生著新的影響。

綜上所述，新質(zhì)生產(chǎn)力和剩余價值學說之間存在一定的內(nèi)在邏輯關(guān)系，新質(zhì)生產(chǎn)力在當代的新發(fā)展為我們提供了一個更加全面、深入地理解經(jīng)濟發(fā)展和價值創(chuàng)造的視角，突出了在新的時代背景和經(jīng)濟條件下，需要用發(fā)展的眼光看待經(jīng)典理論，并從新的現(xiàn)實中不斷挖掘和充實理論內(nèi)涵，也為我們探索未來經(jīng)濟的走向和發(fā)展提供了重要的理論基礎。我們要以開放的心態(tài)和創(chuàng)新的思維，不斷挖掘新質(zhì)生產(chǎn)力的潛力，推動剩余價值學說的持續(xù)發(fā)展，為構(gòu)建更加公平、合理、可持續(xù)的經(jīng)濟社會貢獻力量。

(作者：王國燦系中國法學會會會員、浙江理工大學浙江省生態(tài)文明研究院特聘研究員;葛建綱系浙江省中國特色社會主義理論體系研究中心浙江理工大學基地研究員,浙江理工大學絲綢博物館館長)